Autor: monikafelsing

Haut gidd’s wärer memm Podcast: Heemed feann voo deheem. Aus Auswannern weadd Eanwannern. Woas Hesseanne on Hesse bai die Geschichd voo dè USA voom 17. bes zèm 19. Joahrhonnerd baigedrah huh.

Heute geht es weiter mit dem Podcast: Heimat fern der Heimat. Aus Emigration wird Immigration. Wie Hessinnen und Hessen die Geschichte der USA vom 17. bis ins 19. Jahrhundert mitgeprägt haben.

Today we goon with the podcast: A home far away from home. Emigration becomes immigration. Hessians part in the history of the USA (17th-19th Century).

Eine weitere Küchentischproduktion unseres Geschichtsvereins Lastoria mit Laien und Profis, die sich alle ehrenamtlich beteiligen. Gelesen haben diesmal in der Reihenfolge des Podcasts: Erika Thies, Monika Felsing, Burghard Bock, Justus Randt, Friedrich Ganten, Mustafa Kour, Eggert Peters, Heinrich Lintze, Werner Landwehr und Kritika Thapa. Copyright: Lastoria e.V. Mit Musik, diesmal unter anderem Volksmusik aus Russland (Akkordeon), Laura Schneider und ihr Großvater, Panis Angelicus (1872), gesungen von Gabriele Gonder Carey. Komponist: César Franck. Am Klavier: Stephanie Puhl Young, Leiterin des Kirchenchores der Emanuel Evangelical Lutheran Church in La Habra (USA). „Mir sai all Geschwisder“, oberhessischer Coversong von Monika Felsing zur Melodie des Klezmerstückes „Ale Brider“, und „Ean dene donggle Zaire“, oberhessischer Coversong von Monika Felsing zur Melodie von „O mio babbino caro“ (Puccini), gesungen vom Projektchor des Benefizkonzerts zugunsten von „Reporter ohne Grenzen“ bei den Alsfelder Kulturtagen 2022 in Zusammenarbeit mit Walter Windisch-Laube von der Musikschule Alsfeld. Am Klavier: Veronika Bloemers. Mitgesungen haben unter anderem Hans-Peter Klein, Bianca Haarich, Arnulf Triebel, Helmut Meß, Elisabeth Wagner, Regina Weller, Peter Jerabeck, Claudia Munsch, Monika Felsing, Anna Thum und Rebekka Bachmann. „Tschau, Lina, tschau”, oberhessischer Coversong zu „Ciao, bella, ciao”, gesungen von Monika Felsing.

Ausblick: Wie heißen die letzten beiden Teile des in ehrenamtlicher Arbeit erstellten Podcasts „Jetzt fahrn wir… Übersee“ unseres Geschichtsvereins Lastoria, und worum geht es in den einzelnen Beiträgen?   Teil 5: Im Schein der Fackel von Lady Liberty. Ab 1892 müssen sich Einwanderinnen und Einwanderer auf Ellis Island den Fragen der Beamten stellen. Weitere Beiträge über die hessische Immigration in die USA vor allem ab dem späten 19. Jahrhundert, mit Kurzbiografien, Szenen einer zeitgenössischen Reportage des Reisejournalisten Heinrich Lemcke und mit Einblicken in die Immagrationspolitik. Teil 6: Willkommen oder nicht willkommen? Eine bange Frage. Wie die Einwanderungsbestimmungen im Laufe der Zeit verschärft worden sind. Und das Ganze zum Nachlesen: Das deutsche und das englische Manuskript werden so bald wie möglich veröffentlicht.

Alles Gurre, alles Gute, all the best – und fruè Uusdern!

Pauls Monika

 

Haut hirrderr è Märche, è Lied, desses ean viele Schbroache gedd, on Glogge, die loire. Woas hirrderr doa? On woas eassem Joggob bassierd?

Heute hört Ihr ein Märchen, ein Lied, das es in vielen Sprachen gibt, und Glocken, die läuten. Was hört ihr da? Und was ist Jakob passiert?

Today, you listen to a fairy tale, a song that is sung in many languages and bells that are ringing. What do you hear? And what has happened to Jacob?

È poar Woadde:

Schloofe – schlafen, sleep. Schliff – schlief, slept. Doannreesche – Dornröschen, sleeping beauty from the fairy tale of the brothers Grimm. Fuld – Fulda. Town in Hesse. Mench – Mönch, monk. Die meesd Zääd hodder goar naut geschwassd – die meiste Zeit hat er gar nichts gesagt, most of the time he didn’t speak. Käis harrem gesääd, wu heh woar – keiner hatte ihm gesagt, wo er war. Nobody told him where he was. Doa sogg heh werre – da sah er wieder, he could see something again.

È poar Teen:

Und das habt Ihr gehört: Die Brema von St. Petri (und einen Hund), der Kanon „Bruder Jakob“, aufgenommen bei der Fête de la Musique 2018 im französischen Institut in Bremen, danach eine Aufnahme von einem Mitsingkonzert in Ober-Gleen, dann die Brema, die neue, 2023 eingeweihte Glocke von St. Petri an ihrem ersten Tag, danach das Geläut der Cappella della Musica am Bremer Osterdeich, der ehemaligen Domkapelle, die demnächst abgerissen werden soll. Danach die Nicolai-Kirche in Hagenburg, danach die Glocke der Heilig-Geist-Kirche von Fulda. Danach der Kanon, aufgenommen mit dem Projektchor und dem Publlikum am Ende unseres Menschenrechtskonzertes bei den Alsfelder Kulturtagen 2022, zweimal die Ober-Gleener Glocke von 2014 (und Kinder auf dem Spielplatz), und noch einmal das Alsfelder Benefizkonzert. Die Glocken und Lieder hat Justus aufgenommen.

Haut gedd’s dè dreadde Dääl voo „Edds foahrn merr… Ewwersee“: Schiffszwiwwagg on Owendäasse memm Kabbidän. Ewwer zwä jungge Loid, die es iaschde Moo oo Boadd woarn, eam 19. on 20. Joahrhonnerd, dè Edmund Badenhausen voo Melsungge on die Ruth Stern Gasten voo Nieder-Ohme. Med Mussigk inner annerm voo „Herz 7“ aus Owwerhesse on voom Shanty-Chor Bremen-Mahndorf, die doas eggsdra fier ins offgenomme huh! Dangge dèfier!

Heute präsentiert unser Geschichtsverein Lastoria den dritten Teil der deutschen Version unseres Podcasts „Jetzt fahrn wir… Übersee“, Teil 3: Schiffszwieback und Captains Dinner. Ein Beitrag über zwei junge Menschen, die im 19. beziehungsweise 20. Jahrhundert ihre erste Seereise angetreten haben, über Kapitän Edmund Badenhausen aus Melsungen und Ruth Stern Gasten aus Nieder-Ohmen. Mit Musik unter anderem von „Herz 7“ aus Oberhessen und dem Shanty-Chor Bremen-Mahndorf, die das eigens für uns aufgenommen haben! Danke dafür!

Today, we present the third part of the German version of our podcast „Now we go… overseas“: Schiffszweiback and Captain’s Dinner. About two young people and their first transatlantic journey in the 19th and 20th Century, Edmund Badenhausen from Melsungen and Ruth Stern Gasten from Nieder-Ohmen, now Livermore (USA). Featuring music of „Herz 7“ from Upper Hesse and the Shanty-Chor Bremen-Mahndorf, recorded at our request for this podcast. Thanks a lot!

Best wishes, alles Gute, alles Gurre,

Pauls Monika

Ausblick: Wie heißen die anderen drei Teile des in ehrenamtlicher Arbeit erstellten Podcasts „Jetzt fahrn wir… Übersee“ unseres Geschichtsvereins Lastoria, und worum geht es in den einzelnen Beiträgen?  Teil 4: Heimat fern der Heimat:  Aus Emigration wird Immigration. Wie Hessinnen und Hessen im 17., 18. und 19. Jahrhundert die Geschichte der USA mitgeprägt haben. Teil 5: Im Schein der Fackel von Lady Liberty. Ab 1892 müssen sich Einwanderinnen und Einwanderer auf Ellis Island den Fragen der Beamten stellen. Weitere Beiträge über die hessische Immigration in die USA vor allem ab dem späten 19. Jahrhundert, mit Kurzbiografien, Szenen einer zeitgenössischen Reportage des Reisejournalisten Heinrich Lemcke und mit Einblicken in die Immagrationspolitik. Teil 6: Willkommen oder nicht willkommen? Eine bange Frage. Wie die Einwanderungsbestimmungen im Laufe der Zeit verschärft worden sind. Und das Ganze zum Nachlesen: Das deutsche und das englische Manuskript werden so bald wie möglich veröffentlicht.

Hoiser kenn sich nit ausgesiche, wu sè schdieh on näwer wemm. Awwer woas bassierd, wann è Haus fier sech selwer schwaddse kann? Haut sääd merr schlau Haus dèzu. Owwer doas Haus ean deere Geschichd woar è geschoid Haus. È bleddsgeschoid Haus.

Häuser können sich nicht aussuchen, wo sie stehen und neben wem. Aber was passiert, wenn ein Haus für sich selbst reden kann? Heute sagt man Smart Home dazu. Aber das Haus in dieser Geschichte war ein gescheites Haus. Ein blitzgescheites Haus.

Houses can’t cose where to stand and beneath whom. But what about a house that can speak for itself? Today we’d call it a smart home. But the house in this story has been a clever house. A very clever house. Bright as lightning.

Musik: Koads Kall und Pauls Helga 2014. Pauls Helga und Pauls Monika 2014. Gewidmet meinem Vater, Pauls Kall, dem Malermeister.

Alles Gurre, alles Gute, all the best,

Pauls Monika

È poar Woadde:

Hichel – Hügel, hill. Die annern wollde naut merrem sè duh huh – die anderen wollten nichts mit ihm zu tun haben, the others did ignore it. Hidd – Hütte, hut. Hosde doas geschbierd – hast du das gespürt, did you feel that? Burre – Boden, floor. Ech sai’s gewoahr worrn – ich bin es gewahr worden/habe es gemerkt, I realised it. Doas Haus pläibd schdieh, wu’s eas – das Haus bleibt stehen, wo es ist, this house stays where it is. Doiwel – Teufel, devil. Foarwe on Bennsel – Farben und Pinsel, painting stuff. Doas konnsdè kemm vèzehn – das konntest du niemandem erzählen, that’s something you can’t tell anyone. Oschennich – anständig, decent. Schoier – Scheune, stable. Plomme – Blumen, flowers. Eerebiern – Erdbeeeren, strawberries. Debbch – Teppich/Teppiche, carpet/s. Rääsende – Reisende, travelers. Zau‘ – Zaun, fence. Doas muss schie sai, doa sè wuhn – das muss schön sein, da zu wohnen, must be nice to live there. Enn Schdall voll Ärwed – ein Stall voll (meint: sehr viel) Arbeit, a lot of work. Woas woarn sè doa sou fruh – was waren sie da so froh, how happy they have been, then. Lääb – Dachboden, attic. È geschoid Haus hodd als es lessde Woadd – ein gescheites Haus hat immer das letzte Wort. A clever house has always the last word.

Om Meddwoch huh ech doas Lied voo Ruuds Käddche (voo Laurerbach) on dè Welf eam Brodelpott ean Bremè gesungge, merrem Pubbligum. Wie’s off Pladd gidd, hirrderr joa, ech schräib’s Ouch off Huuchdoidsch on Englisch off. Die Melodie eas aach mai. Doas Lied gehirrd zu emm Märche, enner woahre Geschichd ewwer Mut on Menschlichkääd ean dè Naadsiezaid, die  feanderr aach hieh eam Blog.

Am Mittwoch hab ich das Lied von Käthe Roth (aus Lauterbach) und den Wölfen im Brodelpott in Walle gesungen, mit dem Publikum. Wie es im Dialekt geht, hört Ihr ja, und ich schreib’s Euch auf Hochdeutsch und Englisch auf. Die Melodie ist auch von mir. Das Lied gehört zu einem Märchen, einer wahren Geschichte über Zivilcourage in der NS-Zeit, die Ihr auch in diesem Blog findet.

On Wednesday, I have sung the song about Käthe Roth from Lauterbach and the wolves together with the audience of an open stage event in Bremen. You hear the dialect version, and I write the lyrics in German and English down for you. It’s an original. The song belongs to a fairy tale, a true story about civil courage in the NS time, that you also find in that blog.

Best wishes, alles Gute, alles Gurre,

Pauls Monika

Käthe Roth und die Wölfe//Käthe Roth and the Wolves

Ja, der Mensch ist des Menschen Wolf/das hat man bei uns gesehn/doch es gab Leut‘ wie Roths Käthchen/die Geschichte will ich erzähln.//Men is men’s wolf/that was experienced here/but there’ve also been people like Käthe Roth/and I’ll tell you her story.

Das warn damals böse Zeiten, nichts als Zorn, Angst und Gewalt/Nazis haben Hass verbreitet/wer’s erlebt hat/ist heut alt.//Those were bad times then/nothing but rage, fear and violence/Nazis have spread hatred/and who’s witnessed it/is old by now.

Nachbarn schlugen Nachbarn tot/wenn sie nicht geflohen sind/Juden, Sinti warn nicht sicher/Wer nicht mitmacht/war allein.//Neighbors have been killing neighbors/if they were not able to flee/Jews and Sinti have not been safe/Who did not participate/was alone.

Du sollst nicht mit den Wölfen heuln/wenn sie das Maul schon voller Blut haben/Tu nicht so, als würdest du’s nicht sehen/Schau ihnen nicht beim Fressen zu.//You shall not howl with the wolves/if their mouths are full of blood already/Don’t pretend you don’t see it/Don’t watch them eating.

Selber denken und auch mitfühln/das ist, was die Käthe tat./Nicht bei jedem Spiel gleich mitspieln/bis zum Umkehrn ist’s zu spät.//To think by herself and to empathize/ this is what Käthe did/Not to participate in every game/till it is too late to turn back.

Die Moral von der Geschicht ist/die Geschichte, die hat kei’/Moral kann’s allein nicht richten/und die Roths haben’s gesehn.//The moral of the story is/that history has none/Moral alone can’t make it/and family Roth has been aware of that.

Nächstenliebe, die muss handeln/bevor alles ist verlorn/Und es werden zu allen Zeiten/Menschen wie’s Käthchen auch geborn//Charity has to act/before everything is lost/And at all times/there are also humans like Käthe.

Haut gedd’s dè zwäde Dääl voo „Edds foahrn merr… Ewwersee“: die Gissener Auswannerungsgesellschafd. On? Wie eas?

Heute präsentieren wir den zweiten Teil unseres Podcasts „Jetzt fahrn wir… Übersee“, Teil 2: Aufbruch in die Freiheit. Von 500, die auszogen, um ihren eigenen Staat zu gründen. Ein Beitrag über die Gießener Auswanderungsgesellschaft und die Emigration aus politischen Gründen. Kommentare willkommen.

Today, we present the second part of the German version of our podcast „Now we go… overseas“: the Gießen Emigration Society. Comments welcome.

Best wishes, alles Gute, alles Gurre,

Pauls Monika

Ausblick. Wie heißen die anderen vier Teile unseres Podcasts „Jetzt fahrn wir… Übersee“ und worum geht es in den einzelnen Beiträgen?  Teil 3: Schiffszwieback und Captain’s Dinner. Wie eine Fünfjährige und ein Siebzehnjähriger aus Hessen in zwei verschiedenen Jahrhunderten ihre erste Seereise erlebt haben. Ein Beitrag über Kapitän Edmund Badenhausen aus Melsungen und Ruth Stern Gasten aus Nieder-Ohmen. Teil 4: Heimat fern der Heimat:  Aus Emigration wird Immigration. Wie Hessinnen und Hessen im 17., 18. und 19. Jahrhundert zur Geschichte der USA mitgeprägt haben. Teil 5: Im Schein der Fackel von Lady Liberty. Ab 1892 müssen sich Einwanderinnen und Einwanderer auf Ellis Island den Fragen der Beamten stellen. Weitere Beiträge über die hessische Immigration in die USA vor allem ab dem späten 19. Jahrhundert, mit Kurzbiografien, Szenen einer zeitgenössischen Reportage des Reisejournalisten Heinrich Lemcke und gesetzlichen Regelungen. Teil 6: Willkommen oder nicht willkommen? Eine bange Frage. Wie die Einwanderungsbestimmungen im Laufe der Zeit verschärft worden sind. Und das Ganze zum Nachlesen: Das deutsche und das englische Manuskript werden von uns veröffentlicht.

Dè Muundoag hodd merr Endesche Sabine geschreawwe, sie hädd èmo è Geschichd oogefangge ewwer dè Weander, der Ullaub gemoachd hadd. Ob ech med demm Eanfall woas oogefangge kennd. On doas huh ech merr nit zwämo saa leasse, nit off Huuchdoidsch on nit off Pladd. Om selwe Doag huh ech offem Wääg voo dè Ärwed heem enn Kabbudschino gedrongge on mech droo gesassd. On hieh kimmdse, die Geschichd, die mir dèzu eangefann eas. Gewidmed easse dè Sabine. On wer wääs, velläichd schbenndse dè Foare enn Doag äifach wäirer.

Am Montag hat Sabine mir geschrieben, dass sie mal eine Geschichte angefangen hat über den Winter, der Urlaub gemacht hat. Ob ich mit der Idee etwas anfangen könnte. Und das habe ich mir nicht zweimal sagen lassen, nicht auf Hochdeutsch und nicht im Dialekt. Am selben Tag hab ich auf dem Weg von der Arbeit nach Hause einen Cappuccino getrunken und mich dran gesetzt. Und hier kommt sie, die Geschichte, die mir dazu eingefallen ist. Gewidmet ist die Sabine. Und wer weiß, vielleicht spinnt sie den Faden eines Tages einfach weiter.

On Monday, Sabine wrote me a mail that she had once begun a story about the winter on holidays. If I could write a fairy tale inspired by that. And I didn’t need to be told twice, neither in High German nor in dialect. The same day, I drank a cappuccino on my way home from work and started writing. And here it is, the story that came to my mind. It is dedicated to Sabine. And who knows, maybe she is writing a follow-up one day.

Die Melodie eas frai nooch „Winter ade“, die Melodie ist frei nach „Winter ade“, it is a coversong on „Winter, good bye“, an old children’s song. Die Stille am Ende der Aufnahme könnt Ihr mit Erinnerungen an den Winter füllen.

Best wishes, alles Gurre, alles Gute,

Pauls Monika

È poar Woadde:

Joahr – Jahr, year. Weander – Winter, winter. Friehling – Frühling, spring. Sommer – Sommer, summer. Hirbsd – Herbst, autumn. Die Holl – Frau Holle, the Holl from a fairy tale of the brothers Grimm and from ancient legends, the one who lets it snow.  Bedder – Betten, beds. Ullaub – Urlaub, holidays. Schaffe wie enn Oss – schuften wie ein Ochse, to work very hard, like an ox. Duh derr langsam – mach langsam, take your time. Es jeechd dech doch käis – es jagt dich doch niemand, nobody is hunting you. Ärwenn fier zwä – arbeiten für zwei, work as much as two people. Bai Zaire – bei Zeiten, in time.  Niddemo Aisplomme winn sè noch huh – nicht einmal Eisblumen wollen sie noch, they don’t even want iceflowers any more. Doa mächd die Ärwed goar kenn Schbass mieh – da macht die Arbeit gar keinen Spaß mehr, work isn’t fun any more. Ewwerschdonne – Überstunden, overhours. Ech kann’s nit mieh med oogesäih – ich kann’s nicht mehr mit ansehen, I can’t stand to witness that anymore. Laangk gudd – lange gut, meint: gut genug, good enough. Ziehbiaschd – Zahnbürste, tooth brush. Die Weald gidd nit gläich inner, wann du oachd Doag Ullaub mächsd – die Welt geht nicht gleich unter, wenn du eine Woche Urlaub machst, the world will not be in ruins if you go on holidays for a week. Wolgge – Wolken, clouds. Schnie – Schnee, snow. Reeche/Raa – Regen, rain. Rheen – Rhön, Rhön mountains. Schie, dess dè dech aach èmo blegge leassd – schön, dass du dich auch mal wieder blicken lässt, long time no see.

Ach joa, on ech huh aach noch è huuchdoidsch Gedichd ewwer dè Weander geschreawwe – wu ech schuh mo droo woar.

 

Ean insè Familje kaand merr käis, awwer es gobb welche: Muhbleedche sai dinne Schdegger Bruud. On es Geechedääl voo emm Rungge. Äi Schdegg ewwern Lääb, doas woar fier è Keand gaans schie woas sè käwenn. Awwer leassd’s ouch verzehn. Woas fier è Märche voo dè Brirrer Grimm dudd dissmo dreanschdegge? On wer eas sosd noch gemeend?

In unserer Familie kannte man keins, aber es gab welche: Muhbleedche (Dialekt) sind dünne Scheiben Brot. Und das Gegenteil eines Rungge, einer dicken Scheibe. Ein Stück Brot übern Laib, das war für ein Kind ganz schön was zu kauen. Aber lasst es euch erzählen. Welches Märchen der Brüder Grimm steckt dieses Mal drin? Und wer ist sonst noch gemeint?

In our family we did not use the word Muhbleedche, the dialect word for a thin slice of bread. It is the opposite of a Rungge, a thick slice. Such a slice meant a lot of chewing to a child. But listen to the story. Which fairy tale of the brothers Grimm is included this time? And who else could be meant?

Das Lied ist improvisiert, der Text auch. The song is an improvisation, the lyrics as well. Es Lied eas merr eangefann, wie ech’s geschbield huh.

Alles Gurre, alles Gute, all the best

Pauls Monika

E poar Vokabeln:

Die eenzich Dochder voo faine Loid – die einzige Tochter von armen Leuten, the only daughter of people that were a bit better. Aald Schaisel – Schimpfwort für Frauen, mocking word for women. Gowwel med dè verbochene Zingge – Gabel mit den verbogenen Zinken, fork with deformed teeth. Auer fearchderlech Dommhääd – unsere fürchterliche Dummheit, our horrible dumbness. Wolld naut merrer sè duh huh – wollte nichts mit ihr zu tun haben, did not want to have contact with her. Geflaand – geweint, cried. Gerunggeld on gesirweld – es wurden große Stücke abgeschnitten, abgesäbelt, big slices were cut. Degg – dick, fat. Wann dè zugenomme hosd, säisde schdärger worrn – wenn du zugenommen hattest, warst du stärker geworden (dick war stark), if you had gained weight, people said that you have become stronger (fat). Fai Verwaandschafd – feine Verwandtschaft, noble relatives. Schubbkasde – Schublade, drawer. Dois – draußen, outside. Die Bach – der Bach, the little river. Wiss – Wiese, meadow. Gesäi – gesehen, seen. On wann sè nit innergangge sai – und wenn sie nicht untergegangen sind, and if they did not sink.

Es Märche, doas ech Ouch haut verzehn well, eas drai Mannsloid gewidmed: memm Gruusonggel, Schelde Willem,  der eam Obst- on Goaddebauveräi woar, emm Egon Brückner, der noochem Krigg ean Owenglie naue Woazzenn geschloo, die Äbbelbeem ean saim Goadde geheechd on geproffd on è Buch („Mein Leben“,  mai Läwe) heannerläasse hodd, onnem Adrian Diel, emm Dogder, der 1756 ean Gloarebach geburn woar on 1839 ean Diez oo dè Lahn geschdorwe eas – wu joa viel schbeerer die Johanna Lamm („Das Türchen“, es Dierche, häsdes Buch voo ihrer Dochder Ruth Stern Glass Earnest) voo Owenglie heangefraid hadd. Dè Diel hadd die Äbbelkunde erfonne. On hadd aach è poar Beannbeem, aach wann’s ean memm Gedichd, frai nooch Fondane, annerschd klingge dudd. Kinsdleresch Fraihääd.

Das Märchen, das ich Euch heute erzählen will, ist drei Männern  gewidmet: meinem Großonkel Wilhelm Scheld, der im Obst- und Gartenbauverein war, Egon Brückner, der nach dem Krieg in Ober-Gleen neue Wurzeln geschlagen, die Apfelbäume in seinem Garten gehegt und gepfropft und auch ein Buch („Mein Leben“) hinterlassen hat, und Adrian Diel, einem Arzt, der 1756 in Gladenbach geboren war und  1839 in Diez an der Lahn gestorben ist- wohin ja viel später Johanna Lamm („Das Türchen“ heißt das Buch ihrer Tochter Ruth Stern Glass Earnest) aus Ober-Gleen geheiratet hatte. Diel hat die Apfelkunde, die Pomologie, gegründet. Und er hatte auch ein paar Birnbäume in seinem Garten, auch wenn es in meinem Gedicht, frei nach Fontane, anders klingen mag. Künstlerische Freiheit.

The fairy tale that I want to tell you today, is dedicated to three men: to my greatuncle, Wilhelm Scheld, who had been in the association of garden and fruit cultivators, Egon Brückner who set new roots in Ober-Gleen after the war, took care of his apple trees in his garden and who wrote a book about his life („Mein Leben“ ), and Adrian Diel, a physician, born in Gladenbach in 1756, died in 1839 in Diez upon the Lahn  where Johanna Lamm (her daughter’s autobiographie is titled „The Gate“) from Ober-Gleen had lived after her marriage, much later. Diel has founded the science of pomology. And he had some pear trees in his garden, as well, though it sounds a bit different in my poem, inspired by Fontane. The freedom of art.

The song is to the melody of „Whisky in the Jar“. Das Lied habe ich zur Melodie von „Whisky in the Jar“ geschrieben. Es Lied eas off die Melodie voo „Whisky in the Jar“.

È poar Woadde:

Aale Soadde – alte Sorten, old kind of apples. Obabbe – festkleben, to clue. Keann – Kinder, children. Olangge – anfassen, to touch. Käi Uhrn – keine Ohren, no ears. Schirrenn – schütteln, to shake. Riddenn – rütteln, shake hard. Enn Baan immache – einen Baum fällen, to timber. Fann läasse – fallen lassen, to let oneself drop. Woas Besonnesch – etwas Besonderes, something special. Doas muss merr prowierd huh – das muss man probiert haben, you should taste that. Porr – Pfarrer, priest. Kemm hodd’s geschmoachd – keinem hat es geschmeckt, nobody liked it. Ims Verbladdse nit – ums Verplatzen nicht, no way. Wie doas schmägge dudd – wie das schmeckt, how that tastes. Hodd’s derr die Schbroach verschloo – hat es dir die Sprache verschlagen? Did it make you speechless? Edds scheggdsemm – jetzt reicht es ihm, now he has enough. Ruud olaafe – rot anlaufen, to blush. Du kläiner Kroddse – Schimpfwort für ein unartiges Kind (wörtlich: Du kleines Apfelkerngehäuse), mocking word for a child that doesn’t obey. È gaans anner Enn – ein ganz anderes Ende, a completely different end.

Haud gedd’s woas sè faiern on schdadds emm Märche è gudd Schdonn woahre Geschichde fier die Uhrn. Mir huh hieh ean Breme oo memm Kechedesch geseasse on huh geläse on geläse on on geläse on  offgenomme, on ech huh die Offnohme geschnerre on sesomme geriehrd, desser woas sè hirrn kridd: „Edds foahrn merr… Ewwersee!“ Dääl 1: „Aus dè Nuud naus nooch Amerigga. Hessische Laandesflichdiche eam 19. und 20. Joahrhonnerd“. On è kläi bess-che woas ausem Märche eas aach drean, on Mussigk on è bess-che Owengliejer Pladd. Auer Geschichdsveräi Lastoria, Bremen, dudd dèzu eanloare! Seggs Dääl komme nooch on nooch eans Nedds, jeed Monat enner. On baal gedd’s doas aach off Englisch.

Heute gibt es etwas zu feiern und anstelle eines Märchens eine gute Stunde lang wahre Geschichte(n) für die Ohren. Wir haben hier in Bremen über Monate immer wieder an meinem Küchentisch gesessen, viele Leute haben Texte gelesen, wir haben es aufgenommen, und ich habe die Aufnahmen geschnitten und montiert, damit ihr etwas zu hören bekommt: „Jetzt fahrn wir…Übersee!“ Teil 1: „Aus der Not heraus nach Amerika. Hessische Landesflüchtige im 19. und 20. Jahrhundert“. Und  ein kleines Stück aus einem Märchen ist enthalten, aber auch Musik und ein wenig oberhessischer Dialekt. Unser Geschichtsverein Lastoria, Bremen, lädt dazu ein! Sechs Teile gehen nach und nach online, jeden Monat einer. An der englischen Ausgabe wird noch gearbeitet.

We have a reason to celebrate today! Instead of a fairy tale, there is history, something authentic to listen to that will last about an hour. For months, we sat here again and again at my kitchentable and recorded what was read, and I have cut and combined the audios to be able to present the very first part of the German version of our podcast „Now we go… overseas! Out of need to America. Hessian migrants in the 19th and 20th Century“.  A little piece of a fairy tale is also included. Music and some Upper Hessian dialect, as well. Our historical society Lastoria, Bremen, invites you to this trip to history. Six parts will go online, one per month. And an English version will be available, too!

Best wishes, alles Gurre, alles Gute,

Pauls Monika

P.S.: Comments are always welcome. Kommentare sind immer willkommen. Wann dè woas dèzu saa widd, schräib geann enn Kommendaa.

P.P.S.: Ausblick. Wie heißen die anderen fünf Teile unseres Podcasts „Jetzt fahrn wir… Übersee“ und worum geht es in den einzelnen Beiträgen? Teil 2: Aufbruch in die Freiheit. Von 500, die auszogen, um ihren eigenen Staat zu gründen. Ein Beitrag über die Gießener Auswanderungsgesellschaft und die Emigration aus politischen Gründen. Teil 3: Schiffszwieback und Captain’s Dinner. Wie eine Fünfjährige und ein Siebzehnjähriger aus Hessen in zwei verschiedenen Jahrhunderten ihre erste Seereise erlebt haben. Ein Beitrag über Kapitän Edmund Badenhausen aus Melsungen und Ruth Stern Gasten aus Nieder-Ohmen. Teil 4: Heimat fern der Heimat:  Aus Emigration wird Immigration. Wie Hessinnen und Hessen im 17., 18. und 19. Jahrhundert zur Geschichte der USA mitgeprägt haben. Teil 5: Im Schein der Fackel von Lady Liberty. Ab 1892 müssen sich Einwanderinnen und Einwanderer auf Ellis Island den Fragen der Beamten stellen. Weitere Beiträge über die hessische Immigration in die USA vor allem ab dem späten 19. Jahrhundert, mit Kurzbiografien, Szenen einer zeitgenössischen Reportage des Reisejournalisten Heinrich Lemcke und gesetzlichen Regelungen. Teil 6: Willkommen oder nicht willkommen? Eine bange Frage. Wie die Einwanderungsbestimmungen im Laufe der Zeit verschärft worden sind. Und das Ganze zum Nachlesen: Das deutsche und das englische Manuskript werden von uns veröffentlicht.